Кому проповедуют проповедники? Читая книги о проповеди, я вижу, что этот вопрос редко задается. Кажется, что проповедников гораздо больше интересует улучшение их стиля.
Тем не менее, некоторые пасторы уделяют особый акцент двум видам аудитории: невоцерковленным людям и представителям постмодернистского общества. Джеймс Эмери Уайт, известный пастор большой церкви в Северной Каролине сказал в своем интервью в 1999 году:
Мекленбург [наша церковь] – это церковь, нацеленная на ищущих. Она была основана, чтобы достигать невоцерковленных людей. Говоря о «нацеленности на ищущих», я имею в виду, что «точки входа» в церковь продуманы для невоцерковленных людей. Каким-то образом, путем или формой мы пытаемся установить связь с теми, кто находится в режиме поиска, либо пытаемся помочь им начать искать активно. Ведь не каждый невоцерковленный находится в поиске…
Для Уайта проповедь является одной из этих «точек входа», поэтому за образец он взял таких проповедников, как Билл Хаблс, Боб Рассел и Рик Уоррен.
Другая группа писателей особо подчеркивает важность проповедования, понятного для постмодернистского разума. Проповеди должны отражать аутентичность и содержать повествование.
Эти два примера заставляют некоторых из нас нервно содрогнуться. Когда проповедник руководим своей аудиторией, то само его послание может пожертвовать верностью Слову. Вы, возможно, и сами это не раз видели в церквах, ведомых благим желанием помочь «ищущим». Тем не менее, пасторы проповедуют реальным людям – и невоцерковленным, и постмодернистским, и всем другим группам, которые приходят вам на ум. В этой статье я постараюсь вместе с вами подумать над различными категориями наших слушателей в церкви.
Я советую пасторам проповедовать, держа в уме следующие три группы людей.
ПРОПОВЕДУЙТЕ НЕВЕРУЮЩИМ
Всегда хорошо обращаться к неверующим во время вашей воскресной проповеди, даже если ваша церковь мала и присутствуют лишь члены церкви. Моя церковь также небольшая, но тем не менее, я предполагаю, что некоторые из сидящих не знают Христа. Некоторые из них номинальные христиане, которые многие годы исповедуют Христа своими устами, но все еще нуждаются в рождении свыше и новой жизни. Кого-то пригласили члены вашей церкви, а кто-то вообще забрел случайно, увидев информацию о вашей церкви в Интернете. Одним словом, неверующие люди будут приходить к вам на служения.
Что же вам делать?
Пусть Евангелие будет ясным
Ответственность проповедника – это презентовать ясное Евангелие, верное Божьему Слову. Павел пишет:
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:9-10).
Мы, прежде всего, являемся служителями Евангелия. Евангелие не будет звучать слово-в-слово в каждой вашей проповеди. Но пастор, изучая отрывок, должен задать вопрос: «Каким образом этот текст указывает на Евангелие?» Даже неверующие слушатели поймут, когда Евангелие является центром проповеди, а когда оно прикреплено в конце, как хвост.
Вблизи моей церкви расположена семинария, и многие ее студенты спрашивают: «Должно ли Евангелие быть в каждой моей проповеди?» Ответ – «да», по меньшей мере, по двум причинам. Во-первых, потому что Евангелие дает смысл каждому библейскому тексту от Бытия до Откровения. Во-вторых, потому что неверующим необходимо узнать, что значит «исповедывать Иисуса Господом и сердцем веровать, что Бог воскресил Его из мертвых» (христианам также нужно слышать это раз за разом, чтобы возрастать в вере!). Даже если неверующий прежде слышал Евангелие сто раз, Бог привел его ко мне, как к проповеднику сегодня. Поэтому я хочу, чтобы Евангелие в очередной раз бросило вызов его представлению о мире, грехе и спасении.
Сделать Евангелие ясным и понятным – это одна из самых важных задач пастора.
Проповедуйте экспозиционно
Пасторы окажут лучшую службу своим неверующим слушателям, если будут проповедовать экспозиционно. Неверующие хотят узнать, почему мы верим в то, во что верим. Так как наше учение и жизнь основаны на Слове Божьем, мы лучше всего послужим невоцерковленным людям, если будем честно, верно и ясно вести их к Писанию – точно так же, как мы это делаем с христианами.
Целое движение писателей и лидеров различных церквей сегодня говорят, что постмодернистский разум – как воцерковленных, так и невоцерковленных людей – лучше всего воспринимает «повествовательную проповедь». Они утверждают, что люди хотят историй. Мне также нравятся истории. Разъяснительная проповедь должна дать людям сюжетную линию Библии, которая расскажет им о Божьей работе с человечеством, что, в свою очередь, явит повествование о их собственной жизни. Пасторам следует проповедовать не только по всем книгам Писания, им следует делать это в свете «общей картины Бога». Другими словами, с позиции библейского богословия. Это и есть настоящая проповедь для «ищущих»!
Это же движение говорит, что постмодернистский разум ценит аутентичность. Отлично, мне также нравится аутентичность. Это еще одна причина проповедовать экспозиционно. Давайте поменьше заботиться об упаковке и побольше – о содержании. Что в этом отрывке сказал Иисус? О чем проповедовал Исайя? О чем писал Павел? Как ответы на эти вопросы относятся к нам сегодня? Вот что необходимо неверующим, пришедшим в наши церкви –библейские истины без прикрас. Как они поступят с этой истиной – между ними и Богом; однако содержание наших проповедей должно верно разъяснять Писание.
Достигайте неверующих
Есть много вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь неверующим слушателям. Подскажите им, что большие цифры в Библии – это главы, а маленькие – стихи, а также, что можно воспользоваться содержанием, чтобы найти необходимую книгу. Такие мелочи облегчат положение гостя, которому неловко от того, как все вокруг быстро нашли книгу Авдия!
Подходящее вступление к проповеди также поможет неверующей аудитории увидеть актуальность проповедуемого текста. Например, однажды я проповедовал по Луке 5:33-39, где фарисеи удивлены тем, что ученики Иисуса не постятся. Иисус отвечает, что свадебные гости не постятся, пока жених с ними, а затем рассказывает притчу о вине и мехах. Я назвал проповедь «Счастливее ли христиане?» Такое введение дало мне возможность объяснить, что настоящая, долгая и преображающая радость заключается в пребывании с воскресшим женихом – Иисусом Христом. Было ли такое вступление полезным для христиан? Надеюсь, что да, но я рассматривал те две-три минуты вступления, как особую возможность помочь неверующим лучше понять, почему мы собрались вокруг Божьего Слова.
Все эти «маленькие» детали вместе влияют и на все собрание. Когда члены церкви понимают, что проповедник думает о неверующих, то им становится проще приглашать своих неверующих друзей. Церковь, основанная на Евангелии может быть дружелюбной к «ищущим».
ПРОПОВЕДУЙТЕ ВОЗРОЖДЕННЫМ
Как бы ни была важна проповедь неверующим, основная задача проповедника в воскресенье – это наставление христиан. Он должен созидать поместную церковь через Слово, а церковь, готовая и желающая подчиниться Христу, как главе поместной церкви, должна слушать. Это наша основная «аудитория». Поэтому во время подготовки к проповеди, я в основном думаю о возрожденных людях.
Итак, как проповеднику обращаться к христианам?
Исправляйте христиан
Из послания Иоанна мы знаем, что в жизни верующего есть грех: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоанна 1:10). Кажется, Иоанн понимал, что у верующих будет искушение приуменьшать собственный грех, преувеличивать свое освящение и отвергать Господа. Более того, Павел пишет: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Таким образом, когда пастор проповедует христианам, истина Божьего Слова совершенно точно будет побуждать их к исправлению.
Никакой пастор не хочет быть известным как критикан. Тем не менее, верность Писанию требует от человека делать упрек в подходящее время. Это одна из причин, по которой нельзя легкомысленно принимать призыв к проповедованию. Чтобы оставаться верным этой задаче, мы должны задавать вопрос: «Какой вызов этот отрывок бросает христианам?» Порицает ли он недостаточность молитвы, сплетни, идолопоклонство? Ответ может исходить из контекста собрания пастора или быть применимым ко всем христианам. Как бы то ни было, проповедь без упрека и исправления не может быть полностью библейской.
Поддерживайте и ободряйте христиан
К счастью, проповедь христианам означает больше, чем упрек и исправление. Она означает поддержку и ободрение верующих Божьим Словом. Верующий полностью зависим от Слова. Как сказал Иисус: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4; Втор. 8:3). Это значит, что, когда христианин слушает проповедь Слова, он питается словами жизни.
Конечно, верующему следует постоянно питаться от Божьего Слова, но проповедь играет центральную роль в его «диете». Подумайте над словами Павла в послании к Титу 1:1-3, где он описывает, как вечная жизнь является в Божьем Слове через проповедь. Христиане питаются и поддерживаются от проповеди Слова. Вопрос, который следует задавать каждому тексту: «Как он поддерживает, помогает или ободряет христианина?»
Немного вещей вдохновляют меня, как проповедника, больше, чем мысль о том, что церковь собирается из-за своей нужды в жизни, приходящей от проповедуемого слова, а не из-за нужды во мне! Мое служение – это просто вверенное мне задание готовить духовное блюдо для семейного обеда. Какая честь быть использованным Богом для того, чтобы питать, назидать, наставлять и поддерживать Его народ через Его Слово!
Освящать и укреплять христиан
Сын молился, чтобы дети Отца освящались и были все более похожи на Христа. Иисус знал, что Его последователи будут проходить через различного рода страдания и насмешки из-за того, что они приняли Его слово (Иоанна 17:14), но Он не молился, чтобы они были удалены из мира. Вместо этого Он молился, чтобы ученики освящались. Как ученики станут святыми? Иисус молился: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Божье слово будет освящать Божьих детей. Христиане становятся святыми через принятие и применение Благой вести и всего Писания к своей жизни (2 Тим. 3:17). Святое Слово создает святой народ.
Конечно, освящение – это, в первую очередь, Божья работа. Именно Бог трудится в жизни верующего (Фил. 2:13; Евр. 13:20-21) и обеспечивает все необходимое в жизни христиан для благочестия и Своей славы. Неудивительно, что они побуждается «к любви и добрым делам» (Евр. 10:24).
Проповедникам дана славная возможность быть использованными в жизни грешников для того, чтобы укрепить их к повседневной христианской жизни. В Псалме 1 благословенный человек сравнивается с деревом, посаженным у потока вод, деревом плодоносным и сильным. Это сравнение нетрудно понять. Христианин пребывает в силе и приносит плод, когда насыщается законом Божьим и находит в нем свою радость. Проповедь играет важную роль в том, чтобы вести христиан к размышлению о Божьем законе. Хотя проповедник не может создавать благословенных людей (к счастью, это делает Бог и Его Дух!), ему дана великая честь кормить Божий народ Божьим Словом. Проповедник может быть тем потоком вод, верно доносящим Слово Божье и укрепляющим дерево из недели в неделю, из месяца в месяц, из года в год.
В отличие от бухгалтера, который видит отчеты в конце каждого месяца или от управляющего, который наблюдает за развитием компании, кто знает, увидит ли проповедник плоды своего служения, измененные жизни и затронутые сердца! Самая важная работа проповедника может быть оценена лишь по другую сторону небес. Такой плод нельзя собрать в корзины. Тем не менее, плод есть. Проповедуемое Божье Слово, по Его благодати, освящает и укрепляет грешника и готовит его для принесения плодов благодати в собственной жизни.
Дайте христианам вызов и стремление к росту
Ученикам нужно возрастать в их понимании и толковании Писания. Слишком часто мы небрежно относимся к проповедям, совсем не так, как верийцы из Деяний 17, которые исследовали услышанное, чтобы понять, истинно ли оно. Обстоятельная разъяснительная проповедь даст ученикам Христа пищу для размышления и исследования. Джеймс Александр, критикуя поверхностную проповедь, писал:
«В этих проповедях мы найдем ценные библейские истины, много оригинальных и трогательных иллюстраций, верные утверждения, жгучие призывы и большую набожность. Сами по себе, как речи с кафедры, они вызывают совсем немного несогласий, но как экспозиции Писания – они в буквальном смысле ничего из себя не представляют. Они никоим образом не проясняют логику богодухновенных текстов; они не утруждаются разъяснением контекста происходящего; можно всю жизнь слушать подобные проповеди и нисколько не обучить собрание верным методам толкования».
Проповедям, способствующим росту христиан, не нужно быть заумными и трудными для понимания (такие проповеди вообще бесполезны). Тем не менее, проповеди, дающие рост христианам, готовятся мужчинами, которые вкладывают большие усилия в изучение текста. Пастору, который посвящает себя подготовке проповеди, практически не нужно задаваться вопросом «Как этот текст побуждает христианина к росту?», ибо Слово Божье само по себе настолько направлено на эту цель (Ис. 54:10-11)! Усилия проповедника дадут плод, когда собрание будет пожинать награды от его усердного труда.
В моей церкви мы стремимся к верности к Писанию, будь то, когда мы проповедуем по нескольким стихам или когда проповедуем по целым книгам. Впервые за многие годы к нашей церкви начали присоединяться студенты, потому что проповедь побуждает их к росту. Пожилая пара недавно сказала мне, что им нравится наша церковь, потому что они могут обсуждать проповедь за обедом. Я думаю, что никто не скажет, что наша церковь «трендовая» или что я увлекательно проповедую. Но по Божьей благодати мы вместе держим Божье Слово открытым – и это не просто увлекательно, это преобразует жизни!
Христианам нужны проповеди, которые верны Писанию. Это означает, что проповеди должны включать упрек и исправление, поддержку и ободрение, освящение и укрепление, вызов и рост.
Мы поговорили о проповедовании неверующим и христианам – и многим покажется, что на этом можно остановиться. Однако проповедникам нужно задуматься о еще одной группе людей – о членах церкви.
ПРОПОВЕДУЙТЕ ЧЛЕНАМ ЦЕРКВИ, КАК ЕДИНОМУ ТЕЛУ
Для большинства церквей, большая часть собравшихся в воскресенье – это члены церкви — люди, которые посвятили себя этому месту, этому служению и друг другу. Должно ли это влиять на то, как вы будете проповедовать? Я думаю, что да.
Павел, описывая собрание святых в Колоссах, сказал, что они придерживаются «главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:19). Это были не просто ученики, это были ученики, укорененные в церкви в Колоссах и растущие «возрастом Божьим». В Колоссянам 3:15-16 Павел продолжает: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Заметьте, что Павел обращается к этой поместной церкви, как к единому телу и напоминает им, что они объединены Словом Христовым. Это происходит, когда они собираются вместе для того, чтобы петь Писание и слышать проповедь Писания.
Здесь Павел обращается к церкви, не как к отдельным христианам, но как к членам одной поместной церкви. Их собрание дало им единство не из-за их географической близости, но потому что Слово Христово пребывало в них, когда они разделяли одно и то же учение и назидание. Они находились под единой властью, потому что признавали Христа своим Главой.
То же самое относится и к поместной церкви сегодня. Одно из средств достижения единства среди членов – это проповедь Божьего Слова. Жан Кальвин говорит об этом, когда описывает служение проповедника. Проповедник вносит единство в тело. Комментируя единые надежду, Господа, веру и крещение церкви в Эфесянам 4, Кальвин пишет:
Этими словами апостол прежде всего хочет сказать, что служение людей, которыми Бог пользуется для управления своей Церковью, подобно взаимно скрепляющим жилам и нервам, соединяющим верующих в одно тело.. . . А средство это заключается в том, что Господь подаёт своей Церкви милости и распределяет их через своих служителей, поставленных Им для исполнения этой обязанности. Он же сообщает им способность к её исполнению и даже некоторым образом присутствует в своей Церкви через них, силой своего Духа придавая действенность их служению, чтобы их труд не был напрасным. Именно так и возрождаются люди, становясь святыми, созидается тело Христово (Эф 4:12), и мы возрастаем в Того, кто есть наш Глава, соединяясь между собой в единство Христово. Всё это происходит тогда, когда мы имеем пророчества, принимаем апостолов и не отвергаем данное нам учение. Поэтому тот, кто стремится к отмене такого порядка и такого образа правления, тот либо презирает его как необязательный, либо злоумышляет расколоть Церковь и даже вовсе её уничтожить. Ибо солнечный свет, еда, и питьё не так необходимы нам для сохранения жизни, как необходимо служение апостолов и пастырей для сохранения Церкви..[ Наставления в христианской вере, книга 4, глава 3]
Почему нужно так много заботиться о членах церкви, как о едином теле, в то время как многие церкви растут благодаря вниманию к не-членам? Ответ: потому что Библия уделяет такое большое внимание заботе о тех людях, которые являются частью поместной церкви – как мы это видим на страницах Нового Завета. Жизнь христианина проходила в контексте разнообразных людей, объединенных Евангелием, т.е. в контексте поместной церкви. Из этого вытекают глубокие последствия. Словами Павла: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26). В такой общине жизни людей тесно переплетены.
Библейская проповедь должна постоянно обращаться к христианам не только, как к отдельным людям, но и как к людям, которые посвятили себя друг другу в отдельной поместной церкви. Спросите себя: «Как этот отрывок применим для нашей жизни, как общины верующих?» Возможно, вам покажется странным обращаться отдельно лишь к членам церкви, однако задумайтесь над прекрасной картиной церкви, которую увидят невоцерковленные люди и христиане, предпочитающие флирт с церковью вместо истинного посвящения. Пастор показывает свою благодарность тем христианам, которые присоединились к церкви, и, что более важно – свою любовь к Божьему Слову, которое объединяет членов его церкви, когда он обращается напрямую к ним, как к телу, в своих проповедях.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Когда я размышляю над вопросом «Кому проповедует пастор?», то вспоминаю слова епископа Питера Адама: «Если мы слуги Бога и Христа и служители Его Слова, то призвание проповедника — быть также и слугой Божьего народа». Да, я думаю, что проповедник должен быть внимательным к невоцерковленным. Но если нашей аудиторией станут неверующие, то Божье Слово затеряется, а Его люди останутся голодными. Ужасная картина. Важно проповедовать неверующим, но важнее фокусироваться, в первую очередь, на христианах, и помнить о ценности обращения к тем верующим, которые посвятили себя этой поместной церкви.
