Однажды на пасторском интенсиве братьев попросили написать ценности церкви. Я услышал много разных ответов. Кто-то сказал, что ценность церквей ЕХБ — это воскресное богослужение, потому что люди могут не участвовать в жизни церкви на неделе, но в воскресенье обязательно придут. Или вечеря — на причастие всегда приходит больше людей. Кто-то называл христианские праздники, так как люди к ним особенно готовятся, или музыкальное (хоровое) служение, или свое здание, или внешний вид людей, потому что стоит кому-то прийти одетым не по стандарту, людей сразу штормит и они просят провести семинары на эту тему и так далее. Когда я слушал братьев, меня не покидала одна мысль: ведь все то же самое я могу сказать и про свою церковь, хотя и выписал в качестве наших ценностей 5 Solo (Только Христос, только вера, только благодать, только Писание и только Богу слава). Я вдруг осознал, что это красивая библейская теория, а на самом деле нас всех заботит воскресное собрание, вечеря, праздники, музыкальное служение и даже внешний вид. Похожи ли наши ценности на ценности Нового Завета? Какие ценности мы видим в Библии? Молитвенно размышляя об этом, я пришел к выводу, что евангельская церковь сегодня потеряла что-то очень ценное, ухватившись за хорошие и даже правильные, но второстепенные вещи. И при этом незаметно для самой себя стала пренебрегать главными духовными ценностями христианства.
В Евангелии от Иоанна 13:35 мы читаем: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Иисус не сказал, что все узнают в вас учеников, если вы не будете пропускать причастие, или если у вас будет хороший хор, или если внешний вид ваш будет скромен. Нет. Для Него не это ценно в церкви. Отношения любви — вот, что заботит Христа. Вот о чем Он переживает и молит Отца, к чему призывает учеников. И главное должно оставаться главным. Дружба, взаимная забота и служение друг другу, атмосфера принятия, гостеприимства и радушия — важнее, чем все, что перечислили мы в самом начале. Лягушку можно сварить заживо так, что она даже и не заметит этого, если просто постепенно подогревать воду. Также и с нашими ценностями. Никто сразу не подкидывает нам аморальные, нечестивые или гнусные ценности. Мы способны их распознать и отбросить. Но если постепенно увлекать нас чем-то хорошим, нужным, но второстепенным, мы скорее всего не сразу заметим подмены. Рей Ортлунд в книге «Евангелие» (из серии «9 признаков») сказал: «Предоставленные сами себе мы с легкостью допустим ошибку, но даже не почувствуем ее, ведь в остальном мы по-прежнему правы. Мы же не делаем ничего плохого! И в этот момент мы не осознаем, что поступаем плохо, переставая изо всех сил делать то, что хорошо».
Что же потеряла современная церковь? Я перечислил бы 3 потерянные ценности.
1. Собрания по домам
Почему вообще это должно быть ценностью? Что в этом особенного? Многие думают, что первая церковь собиралась так потому, что им больше негде было, а у нас сегодня есть церковные здания. Еще в нашей стране это усугубилось тем, что в 40-е годы советская власть запретила домашние собрания и загнала всех в Дома молитвы. Более того, они постановили, что церкви, которые не имеют своего здания вообще не могут считаться церковью. Естественно, им так было легче контролировать христиан. Добавьте сюда традиционное историческое христианство, в котором церковью считается здание, где проходит литургия. За всеми этими событиями идея собраний по домам выхолостилась, затерлась, обесценилась. Это перестало считаться важным. Но подумайте, почему первая церковь продолжала собираться по домам? В книге Деяний 2:46–47 написано: «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа». Посмотрите, на самом деле они собирались в Иерусалимском храме, тем более, что на тот момент их уже было более трех тысяч. Понимаете, вопрос для них был не в том, что негде больше собираться, они продолжали собираться и в храме. Только представьте огромное собрание в храме на три тысячи человек! А как они пели, наверное, — мурашки по коже. Зачем же им нужны были эти собрания по домам? Неужели этого не достаточно? Друзья, те люди собирались по домам, потому что это было естественным выражением единодушия! Только по домам, собираясь небольшими группами они могли ощутить теплоту и глубину отношений, которыми дорожили. Евангелие настолько сплотило и воодушевило их, что естественным образом они хотели проводить друг с другом больше времени. А собрание по домам — логичное следствие сплоченности, дружбы и любви друг ко другу. Им это было необходимо. У них была потребность в теплых отношениях, в естественном выражении радушия.Один брат поделился своими мыслями в ответ на приглашение семьи прийти к ним в гости: когда он увидел остальных, которые никуда не пойдут, то решил пригласить всех к себе — и тех, кто его пригласил, и тех, кого никто не пригласил. Когда вы в последний раз так делали? Подумайте, что вам мешает? Может, вы потеряли что-то внутри себя из-за чего теперь не хочется этого делать? К сожалению, в современной евангельской церкви это перестало считаться необходимым. Нам стала важнее пышность, массовость, масштаб и размах. Но посмотрите, первая церковь ценила домашние собрания. Для тех людей они были ключевыми: «преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа». Представьте себе какая там царила атмосфера? Какое было настроение? Вы же понимаете как сильно домашняя обстановка располагает к общению. Вспомните, что вы чувствуете, находясь дома у друзей? Люди раскрепощаются, открываются, становятся естественными. Начинают вести себя не как правильно, а как обычно. Вот почему собрания по домам так важны. Более того, церкви первого века преимущественно были домашними, посмотрите, в Послании к Колоссянам 4:15 написано: «Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его»; к Филимону в первых двух стихах: «Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви». Христианство охватило Римскую империю именно благодаря малым домашним ячейкам, количество которых росло невероятно быстро.
2. Участие в жизни друг друга — это вторая потерянная ценность церкви
Друзья, я не устану повторять одну простую мысль — в Писании есть множество повелений, которые невозможно исполнить в воскресном собрании. Более того, если применять их через призму воскресного собрания они вообще не имеют смысла. Например, как на воскресном богослужении вы будете носить бремена друг друга (см.: Гал. 6:2) ? Или как мы только лишь в воскресенье можем быть «внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24)? Или как «научать и вразумлять друг друга» (Кол. 3:16) именно по воскресеньям? Вы же понимаете, что это сказано не только тем, кто выходит за кафедру. Петр говорит в первом послании: «Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1 Пет. 4:7–9). Обратите внимание на фразу: «будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота». О чем это он? Когда ваши ближние, братья и сестры, собираются к вам в гости, не ропщите, а лучше послужите им своим гостеприимством. Все эти тексты и многие другие призывают нас участвовать в жизни друг друга на неделе. И тут речь идет не только о пасторе. В каждом из этих стихов стоит выражение «друг друга». Вы же понимаете это, правда? Тогда спросите себя: насколько я участвую в жизни других членов церкви? Как я на неделе служу моим братьям и сестрам?Знаете, почему мы это потеряли? Потому что мы забыли смысл слова «служение». Воскресное служение, музыкальное служение, детское служение. Мы заменили слово «активность», словом «служение» и потеряли ценность того, чтобы быть реальными слугами друг другу. Все свелось к воскресному богослужению и стало считаться, что служат те, кто в нем как-то участвует. Братья и сестры, осознайте: Писание дает много различных рекомендаций того, как верующие призваны служить друг другу, и это возможно исполнить только в контексте близкого взаимодействия и участия в жизни друг друга (см.: Евр. 10:24–25, Гал. 6:2, Кол. 3:16, 1 Пет. 4:8–9, Еф. 4:32 и т. д. более 50 текстов). Посмотрите, в послании к Ефесянам 4:32 написано: «…будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Эти слова предполагают, что у церкви есть близкие отношения. Доброта, сострадательность, прощение — все это практикуется только в постоянном соприкосновении друг с другом. В послании Иакова 4:17: «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех».
Вы спросите, как же нам это все практиковать? Собирайтесь на домашние группы или д-группы узким кругом. Начните дружить или возобновите дружбу, которая угасла. Проявите инициативу: возьмите и пригласите к себе кого-нибудь в гости после собрания, организуйте праздник или спонтанную встречу. Молитесь, чтобы начать участвовать в жизни друг друга на неделе. Вы увидите так много чудес и реального служения.
3. И третья потерянная ценность — неформальное ученичество
В качестве иллюстрации давайте посмотрим на историю развития баптизма в России. В 1861 году не было духовных семинарий, институтов и колледжей. Наши прадеды и деды по вере понимали духовную основу воспитания лидеров, служителей, которая заключалась в неформальном наставничестве и подражании. Но вера ширилась и росла, приобретая себе все новых последователей, которых воспитывали существующие служители. У них не было какой-то особой формулы, у них было Писание. В каждого нужно было вкладываться. С каждым нужно было проводить время, учить теории и практике служения, поддерживать, наставлять, обличать, исправлять, а затем проявлять доверие и отпускать служить. Так делал и Иисус: «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:13). Мы часто упускаем этот момент в ученичестве: ученики должны быть вместе с учителем. Не просто приходить на лекции или слушать проповеди, перечитывать лучшие труды, а затем писать свои работы на эту тему. Они не просто должны иногда видеться с ним. Посмотрите в Писание — ученики постоянно были с Учителем: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были». Они видели как Он служит. Они служили вместе с Ним. И только потом Он отправляет их служить самостоятельно. Это и есть тот самый принцип ученичества, который понимали наши духовные деды — ученики воспитываются не устным научением, но практическим подражанием наставнику. Пол Трипп однажды сказал такую фразу: «Хватит воспитывать своих детей, они все равно будут делать то же что и вы». Первые русские евангельские христиане это отлично понимали, и поэтому в их время Россия была охвачена Евангелием. Но сменилось одно поколение, второе, третье, и сегодня ученичество стало тождественно равно духовной лекции, семинару или проповеди. Ученичество приравнялось к формальному образованию. Стало считаться, что для взращивания ученика достаточно усадить его за парту и напичкать знаниями до предела. Но кто же будет проводить с ним время? Кто подскажет ему как поступать в практических ситуациях? Кто просто будет с ним рядом, когда ему будет трудно? Понимаете, мы упустили в ученичестве что-то очень ценное, глубокое и живительное. Мы упустили то самое неформальное наставничество. Но ведь церковь должна жить ученичеством, это одна из ее целей и задач — воспитывать учеников. Что же останется от ученичества, если мы лишим его неформального практического наставничества, ученичества дружбы и отношений? Останется лишь сухая богословская теория, которую проглотить так же сложно, как кукурузные хлопья без молока. «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание» (Ин. 17:9–12). Слышите? Вот голос настоящего Наставника, Который вложил Себя в учеников. Он уходит к Отцу, а их отправляет служить дальше.Вот ценности, которые мы потеряли: собрания по домам, участие в жизни друг друга и неформальное наставничество. На мой взгляд, это и есть то, что можно описать простыми словами — «любовь между собою».
И в заключении, мне хотелось бы прочитать вместе с вами послание к Ефесской церкви: «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься»(Откр. 2:1–5). Знаете, что меня больше всего поражает? Что эта церковь не делала ничего плохого! Посмотрите на 2 и 3 стихи — они не впали в ересь, не занимались какими-то аморальными вещами, много трудились. Так за что же Иисус так суров к ним? Что с ними не так?
«Послушайте очень внимательно: их проблема была в том, что они перестали делать то, что делали раньше! Их учение стало расходиться с их практикой жизни. И хотя в теории они все еще были здравы, на практике уже стали еретиками. Их культура стала антиевангельской, хотя на словах ничего не изменилось», — это цитата из книги «Евангелие» Рея Ортлунда. Вот почему Христос предупреждает их так же, как и других, уклонившихся в ересь: «Покайся, и твори прежние дела». Заметьте, покаяние нужно и тогда, когда ты перестаешь делать то доброе, что делал раньше.
Возможно, сегодня нам всем нужно такое покаяние. Если это так, то не медлите. Обратитесь к Богу, попросите прощения и вернитесь к тому, что вдруг стало забытым. И пусть Господь нам всем поможет не сворачивать с этого пути любви и служения другим.
