Представьте такую картину: воскресное утро, пастор выходит за кафедру. Он провел за подготовкой к проповеди около пятнадцати часов — много читал, молился, редактировал и переписывал, а в перерывах проводил встречи, звонки и душепопечительские беседы. Его жена знает: последние два года он вынужден работать вне церкви, потому что зарплата от общины поступает нерегулярно, а зачастую и не в полном объеме. Он никогда не говорил об этом с кафедры, считая это неуместным.
К сожалению, такая ситуация — не редкость. По некоторым данным около 70% пасторов церквей ЕХБ совмещают служение с основной работой, при этом больше 75% из них признают: библейски верная модель — полное обеспечение пастора от общины. Разрыв между убеждением и реальностью красноречиво говорит сам за себя.
Библейский принцип
В Первом послании к Тимофею апостол Павел формулирует принцип, который не оставляет места двусмысленности: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей» (1 Тим. 5:17–18). Слово, переведенное как «честь», в данном контексте несет очевидное материальное значение. Тот же корень, например, используется в Деяниях 5:2, где Анания «утаил из цены» проданного имения, и речь там явно о деньгах. «Сугубая честь» — это двойная оплата для тех, кто трудится в слове и учении.Есть и другие места Писания на эту тему. В Первом послании к Коринфянам Павел строит развернутую аргументацию в пользу права служителя на поддержку, апеллируя к шести уровням обоснования: к практике других апостолов (1 Кор. 9:5–6), здравому смыслу (9:7), ветхозаветному Закону (9:9), применению изложенного к текущей ситуации (9:10–12), ветхозаветной практике священства (9:13) и, наконец, к прямому повелению Христа: «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (9:14). Логика Павла проста и последовательна: от авторитета апостолов и здравого смысла через Закон и ветхозаветный прецедент к повелению Самого Христа. Эта тщательно выстроенная риторическая конструкция лишь подтверждает тезис о том, что пастор достоин быть обеспечиваемым церковью служителем.
«Но Павел ведь шил палатки»
Да, Павел работал руками в Коринфе. Но нужно быть чуть более внимательным, чтобы понять контекст происходившего.Во-первых, Коринфская церковь была даровитой, но духовно незрелой. Павел неоднократно говорит ей об этом прямо. В ней существовали партии, споры об апостольском авторитете и сомнения в правомерности служения самого Павла. Именно в таком контексте Павел принял верное решение отказаться от поддержки — «дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову» (1 Кор. 9:12). Не потому, что не имел права, а потому что в данной конкретной ситуации воспользоваться этим правом означало дать повод для обвинений.
Во-вторых, Павел не отказывался от поддержки вообще. Пока он служил в Коринфе, средства на его содержание поступали из Македонии — от филиппийской церкви, значительно беднее коринфской. Он сам пишет об этом коринфянам: «Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам» (2 Кор. 11:8). То есть фактически коринфяне получали служение апостола за чужой счет, да еще и упрекали его за это.
В-третьих, Павел был неженатым миссионером и мог свободно передвигаться от города к городу. Ваш пастор (призванный и посвященный служитель) скорее всего, женат, воспитывает детей, укоренен в общине и несет служение в конкретной поместной церкви, которую любит и которой посвящает свою жизнь. Применять к нему модель Павла в Коринфе — это примерно так же, как советовать хирургу в стационаре работать на условиях военного полевого врача.
Если ваша церковь годами отказывает пастору в достойном обеспечении, апеллируя к примеру Павла, который шил палатки, возможно, вы просто коринфская церковь: даровитая и активная, но конкретно в этом вопросе еще не достигшая зрелости.
Обеспечение служителя — духовный вопрос
Поддержка служителей в Ветхом Завете строилась по принципу, который Бог постановил Аарону: «в земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой» (Чис. 18:20). По словам пророка Малахии, народ, пренебрегавший этим повелением, обкрадывал не левитов — он обкрадывал Бога.В Новом Завете Сам Христос принимал материальную поддержку от последователей на протяжении всего Своего служения, хотя мог бы обеспечить его чудесным образом. Лука сообщает, что женщины «служили Ему имением своим» (Лк. 8:3). Он избрал модель поддержки от людей, тем самым сделав ее нормой.
Обеспечение достойного вознаграждения своему пастору — не элемент организационного менеджмента церкви, а форма поклонения Богу. Если церковь не поддерживает своего служителя — это не просто финансовая проблема, а нарушение библейских принципов. И чем дольше пастор вынужден «шить палатки», тем больше страдает не только он и его семья, зачастую страдает и само служение. Община, которая не заботится об обеспечении своего служителя, в конечном счете лишает себя пастора, способного полностью посвятить себя ей.
Решение об оплате труда
Уместно сказать несколько слов о том, когда же стоит задуматься о переводе пастора на зарплату или освобожденное от светской работы служение. Безусловно, здесь большую роль играет посвящение служителя общине, готовность жертвовать, может быть, даже и финансово, оставляя работу вне церкви. Этот вопрос, как и вопрос о размере компенсации его служения, достаточно деликатный, особенно в постсоветском контексте, где годами пасторский труд воспринимался как волонтерство. Его обсуждение в широком формате нередко чревато недопониманием. И верный путь — доверить разговор на эту тему совету церкви или группе духовно зрелых и ответственных членов общины, у которых есть глубокое библейское понимание этого вопроса.Одно можно сказать точно: пастор не должен поднимать этот вопрос самостоятельно. Это не его роль, а прямая ответственность всего руководства церкви. Однако именно он призван учить паству библейским принципам верного отношения к материальному, в том числе и поддержке служителей.
Вместо заключения
Мэтью Генри очень точно сформулировал мысль еще в XVII веке: «Долг членов церкви — обеспечивать материально своих служителей, согласно повелению Христа. Хотя это не является обязанностью каждого служителя — требовать или принимать это обеспечение. Он может отказаться от своих прав, как Павел, и не согрешит при этом. Но кто отказывает ему в поддержке — тот нарушает повеление Христа».Эти слова верны и сегодня. Ведь служитель — не просто оплачиваемый сотрудник церкви. Он помощник Великого Пастыря. И разговор здесь не о деньгах, а скорее о верности библейским принципам, которые мы исповедуем.
