Представьте себе такую картину: вы приходите в здание, где собралось достаточно много людей. Все общаются, о чем-то разговаривают, пьют чай или кофе. В какой-то момент они рассаживаются на заранее приготовленные стулья. Ведущий приветствует их и говорит, как он рад сегодня всех видеть, что следующие пару часов их ждет общение, вдохновенная речь спикера и обсуждение актуальной темы, пение вместе с замечательной музыкальной группой, и что потом они смогут продолжить это общение по домам в неформальной обстановке. Скажите, оказавшись там, как понять — куда именно вы попали? Как определить, что это за собрание? По каким признакам оценить: что здесь происходит? Архитектура здания? Оформление сцены, ремонт? Комфортность зала? Внешний вид людей и ведущего? Качество музыки и звука? Гостеприимство встречающих или теплота приема? Что станет решающим критерием?
Все мы понимаем, что главное сокрыто не в форме, а в содержании. О чем говорят и поют эти люди? Что их интересует? Другими словами, что лежит в основании собрания этих людей? Ради чего они собираются? Все, что я описал выше, может быть любым собранием по интересам, например, клубом анонимных алкоголиков или фан-клубом Владимира Высоцкого, праздничным собранием акционеров холдинга или встречей ветеранов, мотивационным тренингом, курсами для бизнесменов, коучингом и т. д. Но чем церковь должна отличаться от любого другого собрания? Конечно, содержанием. В клубе алкоголиков будут говорить о проблемах алкоголизма, в фан-клубе — обсуждать любимые песни, на бизнес тренингах все будет строиться вокруг того, как развить бизнес. Но что лежит в основании церкви?
Давайте посмотрим, что об этом говорит Библия в 1 Послании к Коринфянам 3:11: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Церковь, как собрание, целиком и полностью посвящена личности Иисуса Христа. Она построена на краеугольном камне, имя Которого — Христос. В ее основании только Он и ничего более. Но как это должно выглядеть на практике? Все что происходит в церкви должно быть сосредоточено на Христе и Его искупительном подвиге. Если в центре встречи и общения людей не Христос, то это может быть довольно хорошее доброжелательное и уютное собрание, но как только Личность Христа смещена с главного места, это собрание перестает быть церковью.
Сегодня мы кратко посмотрим на 4 ключевых элемента этого фундамента (я бы сказал, углы краеугольного Камня), на котором строится церковь:
1. Личность Иисуса Христа
«Ибо никто не может положить другого основания,кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11).«...имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:20–22).
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего»(Ин. 15:5)
Самый главный элемент фундамента Церкви — Личность Христа. Церковь — это собрание людей, которое в первую очередь должно быть посвящено именно Ему. На этих собраниях превозносится Имя Христа, поются гимны в Его честь, говориться о том, что сделал Христос и вся радость и вдохновение исходит от того, что эта Личность сейчас жива и находится рядом с нами. Он — Лоза, а мы — ветви. Без живой духовной связи со Христом не может быть Церкви. Личность Иисуса Христа — это главный элемент фундамента церкви.
2. Исповедание веры
Это следующий элемент фундамента церкви. Конечно важно, чтобы в основании Церкви находилась Личность Христа, чтобы все было сосредоточено на Нем. Но этого не достаточно.В 2015 году в США открыли музей «Исторический Иисус». В нем все посвящено Иисусу: экскурсии, экспонаты, цитаты, репродукции, но при этом никто, даже сами сотрудники, не верят в Него.
Кроме Личности Самого Христа, в основании церкви должно лежать и исповедание веры в Него. «Симон же Петр, отвечая, сказал: “Ты — Христос, Сын Бога Живого”. Тогда Иисус сказал ему в ответ: “Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее...”» (Мф. 16:16–18). На этом тексте католики утверждают, что фундаментом церкви после вознесения Христа стал апостол Петр. А Петр в последние годы своей жизни трудился в Риме и там же умер. Следовательно, после себя он передал роль фундамента церкви следующему епископу Рима, а тот — следующему. И так до сих пор. Поэтому, по их мнению, именно папа римский занимает место Христа — является наместником Господа — в роли фундамента Церкви. Однако, давайте сделаем несколько наблюдений об этом важном тексте:
- Во-первых, именно в ответ на исповедание Петра («Ты — Христос, Сын Бога Живого») Господь сказал: «Блажен ты...» Так что исповедание веры в Христа как обещанного Богом Мессии здесь играет ключевую роль.
- Во-вторых, это исповедание Христос назвал Божьим откровением: «...не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой...» Божье откровение всегда занимает в Писании приоритетное положение.
- В-третьих, важно заметить, что в оригинале здесь используется игра слов. Христос говорит: «Ты — Петр» — по-гречески «петрос», то есть камешек. Однако сразу же вслед за этим Он говорит: «На этом камне...» — здесь уже другое слово, по-гречески «петра», то есть скала.
- Заметьте, Христос как бы специально разграничивает: есть «петрос», а есть «петра». Человек — «петрос», маленький камешек. На нем и двух кирпичей вместе не положишь. А Божье откровение о Христе — «петра», то есть огромная скала, на которой прочно будет стоять вся Вселенская Церковь. Это значит, что Церковь строится все-таки не на апостоле Петре и не на римском епископе, а на Божьем откровении о Христе. На исповедании веры в Иисуса как обещанном в Ветхом Завете Мессии.
Если какие-то люди собираются вместе и при этом не признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, такое собрание не является церковью. Исповедание веры во Христа лежит в основании Церкви. Но не только это. Есть еще один ключевой элемент фундамента Церкви:
3. Благовествование (провозглашение Евангелия)
- Именно через Благую весть о Христе происходит спасение: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину» (Рим. 1:16).
- Через Евангелие люди рождаются свыше: «...я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:15).
- Ранняя Церковь жила благовествованием: «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян. 5:42).
- Христианские общины создаются через благовествование: «Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины» (Деян. 8:12).
Вернемся к примеру, с которого я начал: смогли бы вы понять, что это собрание — церковь, если бы там не звучало Евангелие Христово? Пусть там и была бы христианская символика, и даже говорили бы о Христе, и пели бы о Нем. Исповедовали бы веру в Него, утверждая: «Мы верим! Верим! Верим!» И вроде бы все о Нем, но при этом Евангелие не провозглашалось бы. Ни слова об Искуплении и заместительной жертве. Ни слова о страданиях на Кресте и испитой до дна чаше гнева. Ни слова о вменении Ему греха людей и вменении Его ученикам Его праведности. Ни слова о спасении и погибели. Только о том, что Иисус был бы хорошим Учителем нравственности. Он — Добрый пример для нас. Он показал нам путь. Мы должны подражать Ему и идти по Его стопам. Он принес новое учение на Землю. Он пролил свет во тьму. И теперь мы должны просто стараться подражать Ему. В этом наша миссия и цель. Мой вопрос к вам: смогли бы вы распознать, что в этой церкви что-то не так? Заметили бы, что нет благовествования Христова?
Друзья, а ведь без Евангелия церковь не может строиться и расти. Точнее без Евангелия будет строиться что-то другое, но не церковь. Морализм, например, — очень похож на Евангелие, но он объединяет людей не в церковь, а в собрание «не плохих людей, которые стремятся быть еще лучше» («Бог хороший. Ты плохой. Старайся лучше»). Благовествование же Христово говорит, что без Христа у человека нет шансов. Он — погибший грешник, обреченный на смерть. Христос — Единственная надежда для спасения души.
Есть такая организация, которая называется «Церковь Иисуса Христа святых последних дней». Замечательное название — церковь. У представителей этой организации тоже есть немало положительных качеств. В частности, они стремятся к праведности, воздерживаются от вредных привычек и подчеркивают семейные ценности. Они даже кофе по утрам не пьют. В простонародье их называют мормонами. Они имеют много положительных качеств и называют себя церковью. Но являются ли они Церковью Бога Живого? Нет. Потому что они не проповедуют Евангелие Христа! Евангелие — важный элемент, который лежит в основании церкви.
4. Учение пророков и апостолов
Это четвертый элемент фундамента церкви. Почему так важно было выбрать человека вместо предателя Иуды, чтобы он стал очевидцем служения и воскресения Христа? Для достоверности свидетельства! Апостолы и пророки учили не тому, что выдумали сами, как сегодня утверждают некоторые, а тому, что приняли от Христа. Они все это передали дальше, своим ученикам и последователям. Именно так образовалась церковь. Она основана на том, чему учили Апостолы. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков» (Еф. 2:19–20).Разумеется, фундаментом Церкви являются не сами люди — тело и душа апостолов и пророков — а их учение, на котором она строится.
Что же значит Евангелие? Четыре духовных закона: Бог Свят. Человек грешен. Христос — Спаситель. Покайся и верь. Неужели постоянное цикличное повторение этих слов и есть то Евангелие, которое обновляет и изменяет людей? Конечно же нет! Евангелие — это все библейское богословие, которое своей кульминацией имеет искупительную жертву Иисуса Христа. Вот почему нам важно знать и понимать ВСЕ учение Апостолов. Вот почему нам важно укореняться самим и помогать другим в основах веры. Отступив от здравого учения Апостолов, церковь начинает уклоняться в ересь и тогда рано или поздно она перестанет быть церковью. Если бы в том собрании, о котором мы говорили в начале, искажалось учение Апостолов, скорее всего вы бы не сразу это заметили. И это опасно. Потому что церковь утверждена именно на нем.
Вот четыре угла фундамента, на котором строится церковь: Личность Иисуса Христа; исповедание веры в Него; благовествование и учение пророков и Апостолов. Без этого церковь не будет иметь силы и не может оставаться церковью.
Книга Деяний как нельзя лучше показывает жизнь первой церкви и то, как Дух Святой распространяет Евангелие от Иерусалима до края земли именно через нее. Церковь — драгоценная жемчужина в Божьем замысле. Она куплена дорогой ценой. В сегодняшнем технологичном и прогрессивном мире мы все еще часто слышим это древнее слово «церковь», но зачастую смысл его используется искаженно. Поэтому нам важно осознавать: то, как люди вокруг нас понимают сегодня «церковь» не может не влиять на то, как мы ее понимаем, но мы должны черпать свои знания и понимание «церкви» из единственного достоверного источника — Библии.
Для того, чтобы понять это, ответим на 3 вопроса:
1) Как Библия называет церковь?
Слово «це́рковь» происходит от греческого kyrikon (в значении «господнее») от kyros — «господь». То же греческое слово легло в основу немецкого существительного кирка/кирха (немецкое Kirche). Термин «церковь» – в греческом оригинале означает «собрание». Посмотрите, как широко и по-разному Бог называет церковь:
— дети Божии: подтверждая наше духовное родство с Богом, рождение свыше от Него; нашу новую природу и наследство (Ин. 1:12; 1 Ин. 3:1; Рим. 8:16);
— братья: обозначая духовное равенство всех верующих в Церкви, их общую семейную принадлежность (Мф. 23:8; Иак. 1:2);
— верующие: все они имеют веру в Евангелие (Деян. 2:44; 1 Фес. 1:7);
— ученики: есть ответственность изучать слова Христа и подражать Ему (Мк. 8:34; Ин. 8:31; Деян. 6:1);
— святые: отделенные от мира и греха (1 Кор. 1:2; 2 Кор. 1:1);
— призванные: имеют особое Божье призвание (1 Кор. 1:26);
— избранные: отсутствие наших заслуг (Мф. 24:24; Рим 8:33; Рим. 11:7; 2 Тим. 2:10);
— пришельцы: иное отечество; обязанности перед высшим Государем (1 Пет. 1:1; 2: 11);
— христиане: пусть следования за Христом (Деян. 11:26);
— семя Авраамово: участие в обещаниях, данных Аврааму (Гал. 3:29);
— «внутренние»: есть четкая граница между теми, кто принадлежит церкви, и не принадлежит: «внутренние» и «внешние» (1 Кор. 5:12).
Посмотрите, церковь — многогранное сообщество! И мы не можем упрощать его.
2) Теперь давайте посмотрим на то, с чем Библия сравнивает церковь?
— стадо/овцы: подчеркивая нужду в Пастыре, необходимость послушания и следования за Ним (Мф. 26:31; Ин. 10:16);
— невеста: безусловная и безраздельная верность Христу; сохранение духовной чистоты, подобно невесте (2 Кор. 11:2; Еф. 5:31–32);
— тело: разнообразие духовных даров, ролей, функций и служений в Церкви; необходимость духовного возрастания и взросления (1 Кор. 12:12–13; Еф. 4:16);
— светильник: необходимость являть свет миру (Откр 1:20);
— воинство: участие в духовной войне, нужда в духовном всеоружии и терпении (2 Кор. 10:3);
— дом духовный: необходимость правильного фундамента; нужда в строительстве; пребывание Бога внутри церкви как в Храме (1 Пет 2:5; Еф. 2:20–22);
— священство: посредническая роль между миром и Богом; необходимость освящения (1 Петр 2:9).
Посмотрите, как велика в Его глазах роль церкви! Осознаете ли вы, что быть ее частью — это не формальность, обыденность и бесполезность, а привилегия, честь и ответственность?!
3) Третий вопрос: в какой момент появилась церковь?
В оригинальном тексте Евангелий слово «церковь» («экклесиа») отсутствует, за исключением двух случаев у Матфея. Однако оба случая указывают на будущее время:
- «...ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее...» (Мф. 16:18)
- «...если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф.18:17).
- В Деяниях апостолов после дня Пятидесятницы появляется слово «церковь».
Хотя Церковь зародилась только в день Пятидесятницы, она вместе с ветхозаветными праведниками является частью одного Божьего народа — искупленных, или детей Божьих. Более того, Церковь, как и ветхозаветные верующие, привилась к одному общему духовному корню: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим. 11:17–20). «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет.2:9).
Церковь — совокупность верующих в Иисуса Христа всех времен и народов, возрожденных через Слово Божье и помещенных Духом Святым в Тело Христово. Понимаете, церковь — это дом, дом духовный, живые камни. Вот, где обитает Бог сегодня. Экклесия — собрание его людей, объединенных особым Божьим присутствием через веру в Евангелие.
Отсюда следует несколько важных выводов. Церковь — это:
1) совокупность верующих в Иисуса Христа, а следовательно, Церковь не может существовать в других религиях.
2) возрожденных через Слово Божье, а значит к духовной Церкви относятся лишь люди духовно переродившиеся, сердце которых изменилось под действием Святого Духа.
3) помещенные Духом Святым в Тело Христово, и значит принадлежность к Церкви определяется не списком, чернилами, посещениями или печатью, а внутренним незримым свидетельством Святого Духа.
А теперь задайте себе вопрос: принадлежу ли я к невидимой духовной Церкви, Телу Христову? Если да, то на каком основании?
«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).
