Короткий ответ – это когда кто-то грешит. Но это зависит от того, говорим ли мы о неформальной, либо о формальной дисциплине, или, словами Джея Адамса, о частном обличении, либо о процессе, вовлекающем всю церковь.Неофициальная дисциплина. Любой грех, будь то серьезный или несерьезный, может привести к личному упреку братом или сестрою по вере. Это не означает, что нам следует обличать абсолютно каждый грех, совершенный членом нашей церкви. Это значит, что каждый грех, вне зависимости от размера, относится к той области, где двое христиан, в зависимости от обстоятельств, могут в любви разрешить его с глазу на глаз.
Официальная дисциплина. Можно суммировать библейское учение о формальной церковной дисциплине, сказав, что она требуется в случаях зримого, серьезного и нераскаянного греха.
- Грех должен проявиться видимым образом. Это должно быть что-то, что можно увидеть или услышать. Церкви не должны дисциплинировать на скорую руку каждый раз, когда кто-то подозревается в жадности или гордости. Это не означает, что грехи сердца не являются серьезными. Лишь Господь видит сердца людей, и нам этого не дано, а настоящие проблемы сердца рано или поздно выйдут наружу (1 Царств 16:7; Мф. 7:17; Марка 7:21).
- Во-вторых, грех должен быть серьезным. Обсуждение каждого маленького греха в жизни церкви, вероятно, приведет к паранойе и законничеству. Нам абсолютно необходимо иметь место для любви, «покрывающей множество грехов» в жизни собрания (1 Петра 4:8). Не каждый грех должен быть разбираем до самого конца. К счастью, Бог не поступил так с нами.
- Наконец, формальная церковная дисциплина должна применяться, когда грех нераскаянный. Человек, вовлеченный в серьезный грех, был обличен через Божьи повеления в Писании в частном разговоре, однако он или она отказываются отвернуться от греха. По-видимому, человек ценит грех выше, чем Иисуса (см. 1 Коринфянам 5 для примера).
