Главной целью изучения Библии является поиск значения текста, его понимание. Второй же по важности целью является наш отклик на найденные истины. Как мы будем жить с тем, что узнали? Что мы будем делать дальше? Применение и является нашей реакций на то, что мы узнали.
Апостол Павел пишет: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» — Рим. 15:4. Также он писал коринфской церкви: «И все это происходило с ними, как прообраз, написано же было для вразумления нас, которых достиг конец веков» —1 Кор. 10:11.
Писание дано нам для наставления, только когда мы правильно понимаем его значение, тогда мы можем верно применить истину в своей жизни, не навязывая тексту того, чего там нет.
В нашей потребительской культуре люди ожидают от Библии конкретных инструкций, указаний, так что современный читатель привносит в текст собственные вопросы и ожидания, которых библейский автор даже не подразумевал. По этой причине большинство людей допускают серьезные ошибки в изучении Писания, стремясь сразу выявить практическое применение, которое зачастую далеко от авторского значения. Помните, что применение — это последний этап в изучении, а не первый. Берегитесь применять текст, сначала тщательно изучите его.
Значение и значимость
Важно разделять понятия «значение» и «значимость». Значение отвечает на вопрос: что значит этот текст? Значимость отвечает на вопрос: что это значит для меня? В первую очередь, мы должны разобраться, что значит этот текст в его первоначальном историческом значении для автора и его читателей. Только после этого мы переходим к размышлению о том, что это значит для нас? Таким образом, значение текста объективно и неизменно, а применение субъективно, это преломление значения к определенной ситуации.Важно помнить, что этап применения библейских истин всегда должен идти строго после наблюдения за текстом и толкования. На практике же у многих христиан все выходит наоборот. Человека коснулась какая‑то тема, и он подгоняет тексты под свои ощущения и размышления. Опасность неправильного применения в том, что оно искажает значение текста. Применение может быть опасным, оно подобно обоюдоострому мечу, которым мы можем пораниться, если будем неумело им пользоваться.
Сколько существует возможных вариантов применения текста? Есть популярный принцип, который гласит: значение одно, а применений множество. В действительности, существуют ограничения для применения, оно не бесконечное и его не так много, потому что значение текста ограничивает возможности применения.
Берегитесь актуализации (контекстуализации) текста. Актуализация текста — это процесс, в котором первоначальное значение библейского текста искажается по причине его актуализации для современного мира, общества.
Можем ли мы сделать библейский текст актуальным? Вряд ли. Библейский текст сам по себе является истинным, живым и актуальным. Ни проповедник, ни кто‑либо еще не может придать живости или действенности Божьему Слову. Наша задача: понять его и донести его в точности до самих себя или до слушающих.
Итак, мы рассмотрели опасности, связанные с применением, теперь давайте перейдем к тому, каким применение должно быть.
Контекстуальное применение
Контекстуальное применение — применение, которое исходит из контекста библейского автора, из его намерений. Данное применение не вступает в противоречие с первоначальным значением и не навязывает своего собственного понимания, но строго подчиняется авторскому значению и извлекает истину, учитывая первоначальный контекст.Виды наставлений. В Священном Писании есть разные виды наставлений: нормативные и ненормативные. Другими словами, обязательные указания на все времена и необязательные, которые ограничены контекстом и временем. Пример нормативных указаний: Десять заповедей (Исх. 20 гл.). Данные заповеди отражают Божью волю не только в отношении Израиля в определенный момент времени, но и в отношении устройства всего человечества на земле. Пример ненормативных указаний: «…скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» — Лев. 19:19. Для того чтобы определить нормативность или ненормативность закона, постарайтесь понять, какую роль осуществляет данный закон в Израиле? Чем он обусловлен? Какие ценности он отражает? После множества вопросов попробуйте перенести полученные ответы к современным ситуациям. Помогают ли принципы, извлеченные из закона, в решении современных проблем?
Итак, нормативные тексты имеют более общий характер и обладают высшим авторитетом, распространяются на долгий временной интервал, тогда как другие постановления могут быть ограничены историческими особенностями.
В повествовательных текстах не дается прямых наставлений, поэтому мы сами должны извлечь истину из истории, проанализировав ее. Библейские истории содержат в себе древнюю историю, традиции, которые нам не нужно буквально воспроизводить в наши дни. Важно помнить, что текст обусловлен контекстом своего времени, автором и первыми читателями, а значит, окружением и культуройтого времени, он не существует сам по себе. Есть наставления, которые мы не можем прямо перенести в нашу культуру, например, обрезание, ношение одежды из однотонной нити и др. Нам важно извлечь вневременные и внекультурные принципы, которые мы сможем применить в наших жизненных обстоятельствах.
Не спешите применять текст, спешите прежде понять его, и только после этого применяйте его к вашей жизни. Большинство ошибок связаны с тем, что мы скорее хотим применить текст к той или иной ситуации, к конкретным людям. Нас могут переполнять эмоции, ведь мы проживаем разные ситуации, но в действительности, мы больше захвачены своими идеями в отношении текста, чем его изучением или пониманием.
Как Иисус и ученики осуществляли применение?
Известно, что Иисус применял истины из Писания в Своем учении. Он часто наставлял слушающий народ, достаточно прочитать Нагорную проповедь (ср. Мф. 5–7 гл.), чтобы увидеть это. Около 50% составляют наставления (применения), но посмотрите на их краткость, на призывной характер к конкретным действиям. Пример применения апостола Павла: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» — Еф. 4:1–3. Пример применения других апостолов: Проповедь Петра в Деян. 2:14–40. В завершающей части Петр излагает основную мысль, которая вызывает определенную реакцию и вопрос от слушателей, что им делать? «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного» — Деян. 2:36–40. Мы видим, что библейское применение содержит в себе призыв к конкретным действиям, но учение занимает центральную часть.Эффективность библейского учения сегодня измеряется не точностью передачи послания, а, скорее, эффективным изложением, которое бы напрямую относилось к жизни слушателей и их культуре. Видимый успех, казалось бы, оправдывает этот подход, но нуждается ли Библия в актуализации?
Итак, стремитесь понять библейское значение текста, в котором уже есть все необходимое для нашей жизни. Эти древние тексты не являются мертвыми, они до сих пор живы и актуальны, если их изучить. Ведь Бог открылся конкретным людям в истории, Он дал им откровение, которое они передали определенным людям как реакцию на определенные проблемы. Поняв первоначальную ситуацию через библейский текст, мы сможем поистине обогатиться, ведь основные проблемы и темы не изменились с тех времен, Божья весть до сих пор звучит к нам.
Вопросы для размышления:
1. Что такое применение, и для чего нам оно?2. В чем опасность неправильного использования применения?
3. Когда мы переходим к применению в толковании?
4. Каким образом делали применение Иисус и апостолы?
Отрывок из книги Андрея Двуреченского «Контекст, контекст и еще раз контекст»
