Свобода воли

Андрей Слабый

Служитель церкви евангельских христиан-баптистов "Преображение" г.Санкт-Петербург. Магистр искусств в области межкультурных исследований. Автор и исполнитель христианских песен. Женат, воспитывает сына и дочь.

Андрей Слабый

Служитель церкви евангельских христиан-баптистов "Преображение" г.Санкт-Петербург. Магистр искусств в области межкультурных исследований. Автор и исполнитель христианских песен. Женат, воспитывает сына и дочь.

Книга «Свобода воли» является одним из самых значительных трудов величайшего американского теолога, пастора и проповедника эпохи Великого пробуждения Джонатана Эдвардса. Вопрос свободы выбора человека в принятии или отвержении Бога до сих пор остаётся темой бурной полемики в христианстве. Блестящий ум, глубокое знание Писания и поразительные навыки писателя позволили Эдвардсу изучить мир противоречий в вопросе свободы человеческого выбора.

Труд состоит из четырёх частей, которым в русском издании предшествует введение, написанное доцентом кафедры теории и истории культуры РГПУ им.А.И. Герцена М.Н. Яковлевой. Во введении представлена краткая биография Джонатана Эдвардса, объясняются главные концепции книги, а также её место в истории христианской мысли.

Первая часть книги «Свобода воли» даёт объяснение определениям и понятиям, которые будут использоваться в дальнейшем повествовании. Стоит отметить, что в этом Эдвардс следует своему правилу прояснять определения перед тем, как вступать в полемику. Данная привычка весьма полезна, так как помогает отсеять многие вопросы уже на начальном этапе дискуссии. Так, например, Эдвардс сразу же даёт определение термину «воля»: «то, посредством чего ум что-либо выбирает. Волевая способность — это та способность, или сила, или элемент ума, благодаря которым он может выбирать. Акт воли есть то же самое, что акт выбора или избрания».

Читатель с удивлением обнаружит, что Эдвардс признаёт не только наличие воли в каждом человеке, но и тот факт, что она свободна в том смысле, что человек способен делать выбор самостоятельно. Однако в термине «свобода» лежит главное разногласие между Эдвардсом и его арминианскими оппонентами. В отличие от последних, он утверждает, что изъявление воли никогда не произвольно, не определяется само собою и всегда имеет причину: «волю определяет тот мотив, который, находясь в поле зрения ума, является сильнейшим». Иными словами, человек свободен в том смысле, что выбор делает только он сам. Однако этот выбор определяется тем, что в данной ситуации и в данное время представляется человеку наибольшим благом. Ведь никто никогда не поступает против собственной воли. Даже если выбор сильно ограничен и на человека производится давление, именно его решение поддаться и уступить представляется ему наибольшим благом в данный момент. Как утверждает Эдвардс, «воля всегда следует последнему указанию разума».

Вторая часть книги последовательно опровергает основные арминианские утверждения относительно понимания свободы воли, ошибочные с точки зрения Эдвардса. В главе приводится детальная аргументация, объясняющая взаимосвязь воли с разумом и мотивами человека. В конце главы Эдвардс приводит ряд богословских аргументов, показывая, как арминианская трактовка свободы воли противоречит основным атрибутам Бога.

Третья часть книги представляет собой последовательность рассуждений о месте воли человека в нравственных действиях. Основная мысль Эдвардса заключается в том, что невозрождённый человек в его греховном состоянии руководствуется мотивами, главной ценностью которых не может быть Бог. Следовательно, грешник будет всегда делать свободный выбор в пользу греха, а не Бога. Таким образом, каждый рождающийся в этот мир уже является заложником первородного греха и без внешнего действия Божьей благодати будет неспособен сделать даже один выбор в пользу Бога.

Четвёртая часть книги интересна тем, что в ней Эдвардс обращается к самым сложным вопросам наличия греха в этом мире и ответственности Бога. Нужно отметить честность, с которой автор поднимает проблемные вопросы, однако нельзя закрывать глаза и на ограниченность его аргументации. Можно согласиться с утверждениями Эдвардса о том, что первородный грех сделал всех людей врагами Бога. Но как быть с первым человеком? Ведь до момента грехопадения Адам не имел в себе греха, следовательно, его выбор был намного «свободнее» нашего. Если внутренние мотивы Адама были благими, почему же он совершил грех? Ответ неминуемо приведёт к теодицее — проблеме появления зла в этом мире. Вероятно, Эдвардс понимает свою неспособность разрешить такую загадку, поэтому оставляет этот вопрос за рамками своего труда.

Книга Джонатана Эдвардса «Свобода воли» является фундаментальной для понимания природы человека. Наряду с книгами «Рабство воли» Мартина Лютера и «Избранные Богом» Роберта Спраула книга обязательна к прочтению каждому, кто решил разобраться в вопросах суверенности Бога в избрании ко спасению. В период, когда споры между кальвинистами и арминианами становятся частью теологического дискурса на пост-советском пространстве, данный труд станет неоценимой поддержкой тем, кто хочет разобраться в определениях каждой стороны, особенно в вопросах формулировок. Никто не смог дать определения лучше, чем это сделал Джонатан Эдвардс.


Андрей Слабый